一個人無法在主流群體中生存，他被邊緣化；一個團體無法在主流社會組織結構中生存，他們被邊緣化；一人國家無法在主流世界里生存，國家就會被邊緣化。

主流與非主流交替前行，就像時尚中永遠蘊涵復古，未來總是隱藏在歷史之中。一個人、一個社群、一個國家如果行為驚人的相似，一起擁抱權貨，勢必不堪其重負而與其一起沉下去，淪為權貨的奴隸；而“奴隸”是被人類釘在十字架上打入地獄焚燒為灰燼后永遠塵封的罪惡，“它”是人類邊緣化的濫觴。

我們不打算談國家邊緣化，因為國家邊緣化只是政治脫離普適價值或者是政治不現(xiàn)實（參見黑格爾法哲學原理）的結果。也因為這種原因，中國目前與主流國家相較，國家結構中缺少如行業(yè)協(xié)會、工會等有效的社會組織，致使官、民沒有緩沖地帶。 

中國的民營企業(yè)在當下的社會結構中扮演的角色是放下鋤頭用牛頓力學掙錢的民。換言之，一個農(nóng)民在政治上沒有發(fā)言權（以前是六個農(nóng)民有一票選舉權），是政治邊緣化，就像古希臘的奴隸一樣是沒有公民權的，因為他們不算人是可以買賣宰殺的私產(chǎn)。而商業(yè)移民將這些農(nóng)民變成“企業(yè)家”、打工仔、農(nóng)民工，并沒有取得政治權利，仍然是政治邊緣化群體。

這個群體實際超過五億，分布在各個大城小市里。雖然他們通過自己的拼搏奮斗將原來的城鎮(zhèn)人口擠出了市中心，但仍然是沒有身份的外來群體，是一群生活在城市中心的邊緣人。隨著商業(yè)程度的提升，原有的城市居民也逐漸被“邊緣人”“邊緣化”，而這一邊緣化的開端就是下崗與企業(yè)私有化。

鐵飯碗是城鎮(zhèn)居民的“根”，就像農(nóng)民的地一樣；當居民失業(yè)、農(nóng)民失地或地的收支失衡，這種沒有根的恐懼就迅速在每個人的心中爬行，直到占據(jù)整個腦海。他們要用計劃經(jīng)濟的活法、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生存方式去面對一個掠奪型的市場經(jīng)濟，就像一個吃齋念佛的讀書人突然要拿起刀槍殺敵，顯得手足無措。

他們只能用農(nóng)業(yè)思維方式投身到工業(yè)化時代，用人情世故和盜跖文化代替商業(yè)規(guī)則求得生存。那些盜跖文化水平高的，大多數(shù)都發(fā)了財，而懂得傳統(tǒng)人情世故的也多數(shù)有了穩(wěn)定的收入，雖然他們是現(xiàn)代商業(yè)的邊緣人，但在混亂中總有人是“聰明的”。

歷史總是驚人的一致，先亂后治從未改變過。工業(yè)時代的尾聲臨近，新經(jīng)濟開始出現(xiàn)，原有的掙錢方式似乎難以獲利也不再被重視，這讓傳統(tǒng)經(jīng)濟人再次強烈的感受到“邊緣化”危機。

事實上，我們從來沒有脫離“邊緣化”生存。只不過我們沒有用道德邊緣化來表示財富的增長方式，也就是道德的犧牲與財富的增加是成正比的。這一點，中國人感受的強烈程度并不輸給外國人，甚至更深刻，如果黑格爾再生也會瞠目結舌，他一定沒有好的哲學語言表達東方的道德邊緣化。

中國全面金融化在2007年股市6124點、2008年股市1664點時，只不過開了一個頭。隨后至今，中國傳統(tǒng)企業(yè)、個人幾乎全面金融化，大投機時代來臨：炒樓、炒股、集資、融資、投資互聯(lián)網(wǎng)等科技領域，隨著互聯(lián)網(wǎng)的控制力以及權威性獲得建立，電商、微商崛起，中國進入全民經(jīng)商時代。

這是一個失控的時代，而失控意味著失落。

傳統(tǒng)企業(yè)由于比較零星、混亂，又沒有成熟市場經(jīng)濟國家那樣有效的社會組織，在不成熟的成功論英雄的思想指導下，在經(jīng)營中盲目跟進那些互聯(lián)網(wǎng)巨頭，自愿成為其刀俎上的魚肉。而中國的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)道德之敗壞是傳統(tǒng)企業(yè)不能望其項背的，當然“成功”也就不是一個量級。

而傳統(tǒng)企業(yè)擔憂被互聯(lián)網(wǎng)時代邊緣化，于是，做了影子的影子，也就是成為了邊緣的邊緣。

如何擺脫邊緣化命運，我在前幾期文章中已經(jīng)提出。傳統(tǒng)渠道是傳統(tǒng)企業(yè)的命脈，而“聯(lián)銷體”是最現(xiàn)實的路。當所有人都說謊的時候，你該考慮說真話了；當所有人都要快的時候，慢一定是出路。

個體邊緣化是構成邊緣化群體的基礎，微商、傳銷、“金融業(yè)”就是典型的邊緣化的群體。微商依賴的是傳銷的手法，傳銷依賴的投機心理，金融依賴的依然是詐騙伎倆。

邊緣化的人有共通的特征，這個特征有人說是懶，其實不是。懶是人類的共性，人類只有在看不到希望的時候才會放棄，這樣的放棄包括人性美好的東西，那些激動與感動、激情與熱情、信念與信仰；而放棄并不是懶，是對人生的絕望?？萍及l(fā)展并不是滿足人們的懶而存在的，懶不是社會發(fā)展的動力，而是邊緣化群體庸俗化了的生存現(xiàn)狀。

邊緣化群體更加缺少道德感，因為他們的生存環(huán)境更加無序，更加沒有規(guī)則與情感，甚至善惡是非。唯一支撐他們的其實就是“活著、活下去”，或許他們會用“成功”這是僵死的概念替代自己茍延殘喘的現(xiàn)實。

這個群體會越來越大，大到成為社會的主流。我對此一點都不懷疑，因為我們這個國家就是邊緣化的國家。

個體不被邊緣化，需要有個體意識。而個體意識的覺醒在這個時代會遇到三重障礙，一是政治的，二是社會的，三是自己的。也就是說，政治需要個體無意識，社會是烏合之眾不可能讓個體覺醒，三是迫于生存?zhèn)€體自欺不愿意醒來。在這個時代，個體越清醒，離人群越遠；人們躲避清醒的人就像躲避瘟神，因為醒來就無法掙錢，我們這個社會所有的錢幾乎都只能依靠“不清醒”（不道德）獲得。

個體擺脫邊緣化，就是尋找到無法再繼續(xù)邊緣的已經(jīng)邊緣到邊界的人一起覺醒，成為一個新的共生群體。這個群體隱藏在大多數(shù)邊緣人心中，他們“In me the tiger sniffs the rose”。